کلیپ دلنشین/بوی کربلا

بسم الله

بوی کربلا داره روضه های ما        مگه یادمون میره خاطرات جبهه ها

دریا دل، با صفا، عاشق، بی ادعا         یک به یک تا خدا  پر میکشیدن

غرق شور نوا محو نور خدا         تا عرش کربلا پر میکشیدن

(از اینجا دانلود کنید)بوی کربلا

عضویت در خبر نامه

بسم الله الرحمن الرحیم

برای دریافت مطالب مذهبی از پاتوق بچه شیعه ها (هفته ای دو  پیام) در خبرنامه وبلاگ ثبت نام کنید و یا یک پیام بدون متن به آدرس     [e-mail]   ارسال نمایید    درپناه حق

برای عضویت در خبرنامه نام و ایمیل خود را به ترتیب در کادرهای زیر وارد نموده و دکمه ارسال به خبرنامه را بزنید

عضویتلغو عضویت

آیا نسخ در احکام اسلام ممکن است؟

بسم الله الرحمن الرحیم

نسخ به معنای جا یگزین کردن حکمی جدید به جای حکم قبلی است. یعنی از قبل حکمی داشته باشیم که ظاهرش این است که این حکم همیشگی است ولی با آمدن حکم جدید آن حکم برداشته شود. با این تعریف مشخص می شود که نسخ فقط از طرف خداوند انجام می شود. زیرا حق قانون گذاری و تشریع تنها حق خداست تنها او حق دارد برای انسان ها حکمی را تعیین یا لغو نماید و پیامبر هم در این زمینه تنها بیان کننده حکم خداست.
در زمان حیات پیامبر مکرم اسلام (ص) نسخ اتفاق افتاده است. به این معنا که برخی آیات و احکامی که به وسیله این آیات بیان می شده نسخ شده است ولی پس از وفات ایشان هیچ گاه نسخی رخ نخواهد داد وامامان هم صرفا مفسر و مبین احکام و سنت حضرت رسول هستند نه این که خود احکام جدیدی وضع نمایند. در دوران غیبت هم مجتهدان هرچند اجتهاد کرده و از قواعد کلی اسلام احکام جدید و متناسب را استنباط می کنند ولی نسخ احکام در حیطه اجتهاد آنها نیست.بلکه نسخ تنها به وسیله خدا و در زمان حیات پیامبر ممکن است. و چون بعد از  پیامبر خاتم هیچ پیامبر جدیدی نخواهد آمد پس نسخ در احکام بعد از ایشان هیچ گاه رخ نخواهد داد.

از امام صادق علیه السلام راجع به حلال و حرام پرسیده شد فرمود: حلال محمد همیشه تا روز قیامت حلال است و حرامش همیشه تا روز قیامت حرام، غیر حکم او حکمى نیست و جز او پیغمبرى نیاید ...(اصول کافى جلد 1 صفحه: 75 روایة: 19 )

طبق این حدیث اصول و قواعد و قوانین اسلامی ثابت هستند و قابل نسخ نخواهند بود.
با وجود نسخ‎ناپذیری و جاودانگی قوانین اسلام با انعطاف‎پذیری و انطباق آن بر شرایط مختلف، منافات ندارد. سیستم قانونگذاری اسلام به گونه‎ای است که در عین ثبات و پایداری، می‎تواند با تحولات تاریخی و اجتماعی،‌ و شرایط گوناگون زمانی و مکانی هم‎آهنگ گردد، و راه و رسم زندگی دینی را در هر زمان و مکان و هر دوره و برای هر نسل، به بشر عرضه نماید.
چند نمونه از سازوکارهایی که دین برای هماهنگی با زمان ها وشرایط جدید را دارد را در لینک زیر ببینید

چه چیزی باعث شده اسلام پویا باشد

علی حسنوند

منبع:http://shia-patogh.blogfa.com/post/352

عضویت در خبر نامه

بسم الله الرحمن الرحیم

برای دریافت مطالب مذهبی از پاتوق بچه شیعه ها (هفته ای دو  پیام) در خبرنامه وبلاگ ثبت نام کنید و یا یک پیام باعنوان عضویت به آدرس [e-mail] ارسال نمایید .   درپناه حق

برای عضویت در خبرنامه نام و ایمیل خود را به ترتیب در کادرهای زیر وارد نموده و دکمه ارسال به خبرنامه را بزنید

عضویتلغو عضویت

عضویت در خبر نامه

بسم الله الرحمن الرحیم

برای دریافت مطالب مذهبی از پاتوق بچه شیعه ها (هفته ای دو  پیام) در خبرنامه وبلاگ ثبت نام کنید و یا یک پیام باعنوان عضویت به آدرس [e-mail] ارسال نمایید .   درپناه حق

برای عضویت در خبرنامه نام و ایمیل خود را به ترتیب در کادرهای زیر وارد نموده و دکمه ارسال به خبرنامه را بزنید

عضویتلغو عضویت

اردو جهادی

بسم الله الرحمن الرحیم

آخر نفهمیدم این اردو جهادی چه رنگی است ،چه بویی است
چرا اینقدر جذاب و دلکش است
نه، نه. آن کپرها با تمام زیبایی هایشان نمی توانند اینقدر خیال مرا فربه کنند
ونه حتی یاد دادن نماز به کودکان معصوم در اردوی جهادی
نمیدانم . نمیتوانم بگوبم روضه خواندن برای اهالی روستا هیچ نقشی نداشته است
چشمهایم را میبندم
شب است وکویر و آسمانی پر ستاره و
صدای تق و تق موتور آب
این صدا شاید برای دیگران جذاب نباشد
اما برای من هست.مثل صدای یخچال خانه. یخچال مادرم.
مثل موسیقی متن یک داستان عاشقانه وشاید قشنگ تر
آرام بخش تر
خاطره اردو جهادی یک عکس دو بعدی نیست،بلکه یک فضاست
یک کشش است
کاش به جرات میتوانستم بگویم یک کشش فطری است.
نه، نه. میتوانم بگویم هست.ا

.

گروه جهادی ما(محبین ائمه علیهم السلام) امسال ایام عید عازم اردوی جهادی است به جنوب کرمان(قلعه گنج) ومثل همیشه مشکل بودجه دارد
کسانی که دوست دارند میتوانند از 5 هزار تومان تا 400 هزارتومان (که هزینه ساخت یک متر مسجداست) کمک کنند
گروه جهادی محبین تشکیل شده از جمعی از طلبه های قم، بسیج دانشجویی دانشگاه صنعتی اصفهان،جمعی از دانشجویان دانشگاه علامه،  اقوام علی اخباری و جمعی دیگر از دوستان
برای کمک به هزینه های این اردو میتوانید از یکی از دو طریق زیر کمک کنید
    اول) به شماره حساب8007571871بانک پارسیان به نام گروه جهادی محبین ائمه ع
    دوم) شماره روی کارت آقای محسن مهدیان به شماره   6221061041414550 

از خون دل نوشتم نزدیک دوست نامه

از خون دل نوشتم نزدیک دوست نامه       انی رایت دهرا من هجرک القیامه

دارم من از فراقش در دیده صد علامت       لیست دموع عینی هذا لنا العلامه

هر چند کآزمودم از وی نبود سودم            من جرب المجرب حلت به الندامه

پرسیدم از طبیبی احوال دوست گفتا        فی بعدها عذاب فی قربها السلامه

گفتم ملامت آید گر گرد دوست گردم                   و الله  ما  راینا  حبا  بلا  ملامه

حافظ چو طالب آمد جامی به جان شیرین     حتی یذوق منه کاسا من الکرامه

چگونه به یقینن قلبی برسیم؟

بسم الله الرحمن الرحیم
برای کسب یقین به خدا کارهای زیر ضروری است:

1) توکل وتوسل

در این راه علاوه بر عزم راسخ و توبه از همه گناهان باید توسل و توکل بر خدا داشته باشیم و بدانیم که این عمل، عملی ممکن است و خداوند هم در این راه توفیق داده وهمواره ما را یاری خواهد کرد. وصد البته این کار بدون سختی و زحمت نیست هرچند که بعد از شروع، به مدد الهی سختی ها هموار خواهد شد.

حضرت آیت الله بهجت(ره) می فرمایند: اگر این راه تا آخر، مشکل بود و به سهولت و رغبت، منتهی نمی شد، مورد تکلیف و ترغیب و تشویق از خالق قادر مهربان نمی شد. ( برگرفته ازکتاب به سوی محبوب )

تکیه بر تقوا ودانش در طریقت کافریست       راهرو گر صد هنر دارد توکل بایدش

2) کسب معرفت و یقین عقلی (مطالعه و سوال کردن و مرور)

یقین دارای انواعی می باشد؛ یقین عقلی و یقین قلبی. یقین عقلی یعنی این که شما با عقل خود مطمئن شوید پدیده ای هست یا در آینده رخ خواهد داد. اما در یقین قلبی انسان با قلب خود به پدیده ای باور پیدا می کند.

یقین عقلی مقدمه ات برای یقین قلبی بنا بر این شما اگر در پی یقین قلبی هستید باید ابتدا با مطالعه کتابهای اعتقادی وتفکر در هستی و آفرینش و مشاوره وسوال از  اهل فن درباره خدا وسایر عقاید به یقین برسید و به شبهه ها ی خود پاسخ دهید. وهر زمان که سوال و شبهه جدیدی به وجود آمد باید پیگیری کرد وپاسخش را پیدا کنید.پس داشتن عقاید صحیح  یقینی در این زمینه بسیار اهمیت دارد.

3) عمل به دانسته ها (عمل به واجبات و ترک محرمات)

خود یقین قلبی دارای مراتبی است که وابسته به عمل است و تا کسی به آنچه که یقین دارد عمل نکند به مرحله بعدی راه پیدا نخواهد کرد.
در حقیقت نوعی بده وبستان بین علم و عمل وجود دارد و هرقدر که ما به دانسته های خود عمل کنیم بر دانسته های ما افزوده خواهد شد.

حضرت آیت الله بهجت (ره):

آنچه را که دانستیم، عمل نماییم و آنچه را که ندانستیم، توقف و احتیاط نماییم تا معلوم شود، هرگز پشیمانی و خسارت، در ما راه نخواهد داشت؛ این عزم اگر در بنده، ثابت و راسخ باشد، خدای بزرگ، اولی به توفیق و یاری خواهد بود. من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم یعلم (هرکس به دانسته خود عمل کند آنچه را نمیداند خدا به او یاد میدهد)... وخداوند در قرآن فرموده: والذین جاهدوا فینا، لنهدینهم سبلنا (کسانی که در راه ما جهاد میکنند ما آنها را به سوی راههای خود هدایت میکنیم) آنچه می دانید، عمل کنید؛ و در آنچه نمی دانید؛ احتیاط کنید تا روشن شود؛ و اگر روشن نشد، بدانید که بعض معلومات را زیر پا گذاشته اید. .( برگرفته ازکتاب به سوی محبوب )
بنا بر این باید پس از به دست آوردن عقاید صحیح مسولیت های دینی خود را تشخیص داده و عمل نماییم.

4) ذکر و تلقین(انجام واجبات و مستحبات)

انسان به گونه ای ساخته شده که برای یقینی شدن دانسته هایش نیاز به تلقین و ذکر دارد.پس از کسب عقاید صحیح باید ما آنها را دائما مد نظر داشته باشیم و به قلب خود القاء کنیم. این ذکر و تلقین می تواند زبانی باشد یا عملی . چون وقتی ما عمل به کاری می کنیم در واقع نوعی ذکر و تلقین هم محسوب می شود. مثلا تا ما خدارا قبول نداشته باشیم و به یاد او نباشیم جهاد نمیکنیم دعا نمی خوانیم. پس جهاد کردن و دعا خواندن هم ذکر عملی است .سایر کارها مثل کسب حلال و رفت و آمدها و عبادات و.....همه میتواند مصداق ذکر عملی یا زبانی هم باشند.

حضرت آیت الله بهجت می فرمایند:

"از واضحات است که خواندن قرآن در هر روز، و ادعیه مناسبه اوقات و امکنه، در تعقیبات وغیرآنها؛ و کثرت تردد در مساجد و مشاهد مشرفه؛ و زیارت علما و صلحاء و همنشینی با آنها، از مرضیات خدا و رسول(ص) است و باید روز به روز، مراقب زیادتی بصیرت و انس به عبادت و تلاوت و زیارت باشد". ( برگرفته ازکتاب به سوی محبوب )
یکی از مواردی که میتواند در تثبیت دانسته ها و ایجاد یقین موثر باشد شنیدن مواعظ از افراد اهل عمل و اهل تقوا است.
 
5) پرهیز از هرچیز منافی یقین (ترک محرمات ومکروهات)

هر مطالعه و نگاه و حرف و لمس و حرکتی که منافی با این دانسته های یقینی ما باشد به یقین ما لطمه میزند وما را از هدف دور خواهد کرد.این اعمال شما حرام ها و مکروهات میشود که باید از همگی پرهیز کرد.

سخن ایت الله بهجت در این زمینه: « عزم راسخ ثابت دائم بر ترک معصیت » قرار بدهد که مفتاح سعادت دنیویه و اخرویه است، تا اینکه ملکه بشود ترک معصیت؛ و معصیت برای صاحب ملکه، به منزله زهر خوردن برای تشنه است...... کثرت مجالست با اهل غفلت، مزید قساوت و تاریکی قلب و استیحاش از عبادت و زیارات است؛ از این جهت است که احوال حسنه حاصله از عبادات و زیارات و تلاوتها، به سبب مجالست با ضعفا در ایمان، به سوء حال و نقصان، مبدل می شوند؛ پس، مجالست با ضعیف الایمان- در غیر اضطرار و برای غیر هدایت آنها- سبب می شود که ملکات حسنه خود را از دست بدهد، بلکه اخلاق فاسده آنها را یاد بگیرد. ( برگرفته ازکتاب به سوی محبوب )

6) رعایت اعتدال

باید دقت داشته باشید که این مسیر یک مسیر کوتاه که در مدت کوتاهی باید طی شود نیست مسیری است برای همه عمر ومهم این است که انسان در این مسیر واقع شود.اگر کسی بخواهد با حرکت تند وافراط در عبادات خیلی زود به مقصد برسد نه تنها به مقصد نخواهد رسید بلکه ممکن است دور تر شود.

آنچه که در اسلام هست این است که طی زندگی روزمره خود و با انجام مسولیت های خانوادگی و اجتماعی خود در همین زندگی معمولی به خدا نزدیک شویم .در اسلام رهبانیت وجود ندارد، هم باید به روح رسیدگی کرد وهم به جسم. و دراین مسیراصلا نباید عجله کرد و عجله کردن مساوی است با نرسیدن وگاهی باعث اتفاقاتی میشود که راه را بسیار دشوار تر خواهد کرد.

رهرو آن نیست که گه تند و گهی خسته رود/   رهرو آن است که آهسته و پیوسته رود

معرفی کتاب
در این زمینه نکات بسیار مهم دیگری وجود دارد که درقالب این نوشته نمی گنجد.برای مطالعه بیشتر کتابی بسیار خوب در این زمینه وجود دارد به نام "به کجا؟ چگونه؟ "نوشته اقای محمد نوری عالم زاده که از اینترنت هم قابل دانلود است.بخش دوم این کتاب بسیار برای این بحث بسیارمناسب است.از آدرس زیر می توانید دنلود کنید.
http://s2.picofile.com/file/7913107739/be_koja_chegoone.doc.html

علی حسنوند

منبع:hhttp://shia-patogh.blogfa.com/post/349

هوا سرد است می‌دانی، هوا سرد است می‌دانم

بسم الله

دلِ وامانده‌ی من باز هم تنگ است، زندان است
نگفته خوب می‌فهمم که تنگ مردِ میدان است

خروشان است و در صحرای مادرزادیِ جانم
سراسر ابر و برق و رعد و خاک و باد و توفان است

به من می گوید از آنان بگو؛ از نامْ ‏نشناسان
از آنانی که کمتر-نامشان گویا شهیدان است

شهیدانی که هم رنگ‌اند و فرقی بینشان یا نیست
و یا قدر تفاوت در قرائت‌های قرآن است

بگو این روز و شب‌ها، روز و شب‌ها وامدار کیست
بگو از کیست شب مهتابی و خورشید ارزان است

بگو چند است تخمینی، بهای اینکه می‌بینی
هنوز این قوم، ایرانی، هنوز این خاک، ایران است

حسابی کن، چه میزان شمع جای مرد می‌سوزد
درنگی کن چه میزان نامِ گل نام خیابان است

به یاد آور، ببین سرمایه‌ی آن‌ها فقط نامی است
برای تو اگر آب و برای من اگر نان است

کجا هستی؟ کجاها می‌نشینی؟ ادعایت چیست؟
به یادآور که اینجایی که هستی جای مردان است


هوا سرد است می‌دانی، هوا سرد است می‌دانم
ولی با این همه گل من نمی‌گویم زمستان است

عباس چشامی

وصل به کر

بسم الله الرحمن الرحیم
شخصِ تنها ، آب قلیل است و در تماس با نجاست نجس می شود ، ولی آب کُر نه تنها نجس نمی شود ، بلکه متنجس را هم پاک می کند...
دل های مؤمنین که به هم وصل می‌شود، آب کُر است. وقتی به علــی علیه السّلام متّصل شد، به دریا وصل شده است

حاج اسماعیل دولابی