بسم الله الرحمن الرحیمقرآن ویژگی هایی دارد که نشان می دهد نمی تواند نوشته یک انسان باشد .زیرا هر انسان ها هر قدر هم توانمند باشد محدودیت هایی ویژه خود دارند که نمیتواند بسیاری از کارها را انجام دهد.
پس اگر ما اعجاز و فرا بشری بودن قرآن را اثبات کنیم ونشان دهیم که نمی تواند کار یک انسان باشد علاوه بر این که نشان داده ایم قرآن ساخته پیامبر اسلام (ص) نیست خود بخود حقانیت حضرت محمد (ص) و کلام الهی بودن قرآن اثبات می شود.
چند نمونه از این ویژگی ها قران که علامت الهی بودن آن است را برمی شماریم:
1) ویژگی ادبی قرآن
ادبیات قرآن به گونه ای است که برجسته ترین ادیبان عرب را سخت شگفتزده ساخته است و سرسخت ترین دشمنان پیامبر (مانند ولید) بر فرابشرى بودن اسلوب زیبا و ترکیب بدیع آهنگ بى نظیر قرآن اعتراف کرده اند. عرب جاهلی، چنان از فصاحت و بلاغتی برخوردار بودند که همه ساله برای خود المپیاد ادبی برگزار می‌کردند. آنچه از تاریخ عرب استفاده میشود این است که بعد از نزول قرآن، فضای ادبی جزیره العرب، شدیدا تحت تأثیر فصاحت و بلاغت کلام الهی قرار گرفت، به گونه‌ای که بساط چنان گردهم‌آیی‌ها و جشنواره‌های ادبی برچیده شد.
علت اصلی نسبت‌های ناروایی مثل، ساحر، کاهن و... به پیامبر (ص)نفوذ عجیب و خارق‌العاده آیات قرآن بود که با فصاحت و بلاغت عجیبش دل‌ها را به سوی خود جذب میکرد و بازار شاعران و قصه‌گویان جاهلی را کساد و بی رونق می‌نمود، به گونه‌ای که نمی‌توانستند این نفوذ را یک امر عادی تلقی کنند و برای آن واژه‌ای جز واژه "سحر" به ذهن‌شان نرسید.
هر چند آنها با این نسبت می‌خواستند پرده بر روی حقیقتی آشکار بکشند و اعجاز الهی را انکار کنند، ولی با این سخن خود، ناخودآگاه، به عظمت قرآن اعتراف می‌کردند و اعتراف می‌کردند که جاذبه سحرآسایی دارد!
حتی قرآن منکران را دعوت کرده تا اگر در معجزه و خدایی بودن قرآن شک دارند آیاتی مثل قرآن بیاورند ولی با این وجود هرگز منکران نتوانسته اند آیاتی زیبا و دقیق مثل قرآن بیاورند وهر وقت اقدامی کرده اند با اشکالات فراوان ادیبان و متخصصان مواجه شده اند و شکست خورده اند.اگر قرآن یک پدیده بشری بود سایر انسان ها می توانستند حداقل مقدار کمی وآیاتی محدود مانند آن را خلق کنند.
2) رازهای علمی نهفته در قرآندرقرآن بسیاری مسائل تجربی مطرح شده است که در زمان پیامبر اسلام هنوز کشف نشده بود و همین نشان از الهی بودن قرآن دارد به تعدادی از این رازها فقط اشاره میکنم:
1 ترکیب خاص نباتات (آیه 19، سوره حجر)
2 تلقیح نباتات (آیه 22، همین سوره)
3 قانون زوجیت و تعمیم آن به عالم نباتات (آیه 3، سوره رعد)
4 حرکت وضعى و انتقالى زمین (آیه 53، سوره طه)
5 وجود یک قاره دیگر غیر از قارههاى شناخته شده آن روز (آیه 17، سوره رحمن)
6 اصل کروى بودن زمین (آیه 40، سوره معارج)
7 ارتباط بین پدیدههاى جوى (آیه 164، سوره بقره و آیه 5 سوره جاثیه). اگر پیامبر از سوی خدا نباشد و قرآن از سوی خدا نباشد کاملا واضح است که پیامبر نمی تواند این رازها که قرن ها بعد به وسیله دانشمندان کشف شد را بیان کند.
3)هماهنگى و عدم اختلاف
قرآن کریم، کتابى است که در طول بیست و سه سال رسالت پیامبر اکرم (صلّى اللّه علیه و آله و سلّم) که دورانى بحرانى و پرماجرا و توأم با فراز و نشیبها و حوادث تلخ و شیرین فراوان بود نازل گردید ولى این دگرگونی هاى عجیب، تأثیرى در انسجام مطالب و شیوه اعجازآمیز آن نگذاشت. و همین هماهنگى و یکنواختى آن از نظر شکل و محتوى، جهت دیگرى از جهات اعجاز بشمار مى‌رود که مانند دو جهت دیگر، در خود قرآن به آن، اشاره شده است در آنجا که مى‌فرماید: "أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ کانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللّهِ لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلافاً کَثِیراً".توضیح آنکه: هر انسانى دست کم، دستخوش دو نوع دگرگونى قرار مى‌گیرد: یکى آنکه تدریجاً بر معلومات و مهارت هایش افزوده مى‌شود و افزایش دانش ها و توانشها در سخنانش انعکاس مى‌یابد و طبعاً در فاصله زمانى بیست ساله، تفاوت و اختلاف چشمگیرى بین گفتارهایشان نمایان مى‌گردد.
دیگر، آنکه حوادث گوناگون زندگى، موجب پیدایش حالات روانى و احساسات و عواطف مختلفى از قبیل بیم و امید غم و شادى و هیجان و آرامش مى‌شود و اختلاف این حالات، تأثیر بسزایى در اندیشه و گفتار و کردار شخص مى‌گذارد و طبعاً با شدت یافتن این دگرگونیها، سخنان وى هم دچار اختلاف شدیدى مى‌گردد. و در حقیقت تغییرات گفتار، تابعى از تغییرات حالات روانى است که آنها هم به نوبه خود، تابع اوضاع و احوال طبیعى و اجتماعى مى‌باشد.(آموزش عقاید /آیت الله مصباح یزدی)
4) اُمّى بودن آورندهقرآن کریم، کتابى است که با وجود کوچکى نسبى حجم، مشتمل بر انواعى از معارف و علوم و احکام و قوانین فردى و اجتماعى است و بررسى کامل هر دسته از آنها نیازمند به گروههاى متخصصى است که در طول سالیان دراز، به تحقیق و تلاش علمى درباره آنها بپردازند و تدریجاً رازهاى نهفته آنرا کشف کنند و به حقایق بیشترى دست یابند هر چند کشف همه حقایق و اسرار آن، جز بوسیله کسانى که داراى علم الهى و تأیید خدایى باشند میسّر نخواهد بود.
این مجموعه هاى گوناگون که شامل ژرفترین و بلندترین معارف، و والاترین و ارزشمندترین دستورات اخلاقى، و عادلانه ترین و استوارترین قوانین حقوقى و جزائى، و حکیمانه ترین مناسک عبادى و احکام فردى و اجتماعى، و سودمندترین مواعظ و اندرزها، و آموزنده ترین نکات تاریخى، و سازنده ترین شیوه هاى تعلیم و تربیت، و در یک جمله: حاوى همه اصول مورد نیاز بشر براى سعادت دنیا و آخرت است با اسلوبى بدیع و بى سابقه، در هم آمیخته شده، به گونه‌اى که همه قشرهاى جامعه بتوانند به فراخور استعدادشان از آن، بهره‌مند شوند.
فراهم آوردن همه این معارف و حقایق در چنین مجموعه اى، فراتر از توان انسانهاى عادى است. ولى آنچه بر شگفتى آن مى‌افزاید این است که این کتاب عظیم بوسیله یک فرد درس نخوانده و تعلیم ندیده که هرگز قلمى بر کاغذ نیاورده و در محیطى دور از تمدن و فرهنگ، پرورش یافته بود عرضه شد. و عجیب‌تر آنکه در زندگى چهل ساله قبل از بعثتش نمونه‌اى از این سخنان، از وى شنیده نشده بود و در دوران رسالتش هم آنچه را بعنوان وحى الهى، ارائه مى‌کرد اسلوب ویژه و هماهنگ و موزونى داشت که کاملا آنرا از دیگر سخنانش متمایز مى‌ساخت و تفاوت آشکارى میان این کتاب با سایر سخنان وى مشهود و محسوس بود.بطوریکه کسانی که با قرآن سر وکار دارند به راحتی متوجه میشوند که آیات قرآن با احادیث رسیده از پیامبر تفاوت واضح وجود دارد.(آموزش عقاید /آیت الله مصباح یزدی)
دلایل دیگری نیز بر معجزه بودن قرآن وجود دارد ولی برای رعایت اختصار به همین مقدار اکتفا می شود. مجموعا این دلایل نشان می دهند که قرآن نمی تواند کلامی بشری و سخنان حضرت محمد (ص) باشد و علامتی است از سوی خدا برای اثبات رسالت ایشان و هدایت بشر.
