آیا نسخ در احکام اسلام ممکن است؟

بسم الله الرحمن الرحیم

نسخ به معنای جا یگزین کردن حکمی جدید به جای حکم قبلی است. یعنی از قبل حکمی داشته باشیم که ظاهرش این است که این حکم همیشگی است ولی با آمدن حکم جدید آن حکم برداشته شود. با این تعریف مشخص می شود که نسخ فقط از طرف خداوند انجام می شود. زیرا حق قانون گذاری و تشریع تنها حق خداست تنها او حق دارد برای انسان ها حکمی را تعیین یا لغو نماید و پیامبر هم در این زمینه تنها بیان کننده حکم خداست.
در زمان حیات پیامبر مکرم اسلام (ص) نسخ اتفاق افتاده است. به این معنا که برخی آیات و احکامی که به وسیله این آیات بیان می شده نسخ شده است ولی پس از وفات ایشان هیچ گاه نسخی رخ نخواهد داد وامامان هم صرفا مفسر و مبین احکام و سنت حضرت رسول هستند نه این که خود احکام جدیدی وضع نمایند. در دوران غیبت هم مجتهدان هرچند اجتهاد کرده و از قواعد کلی اسلام احکام جدید و متناسب را استنباط می کنند ولی نسخ احکام در حیطه اجتهاد آنها نیست.بلکه نسخ تنها به وسیله خدا و در زمان حیات پیامبر ممکن است. و چون بعد از  پیامبر خاتم هیچ پیامبر جدیدی نخواهد آمد پس نسخ در احکام بعد از ایشان هیچ گاه رخ نخواهد داد.

از امام صادق علیه السلام راجع به حلال و حرام پرسیده شد فرمود: حلال محمد همیشه تا روز قیامت حلال است و حرامش همیشه تا روز قیامت حرام، غیر حکم او حکمى نیست و جز او پیغمبرى نیاید ...(اصول کافى جلد 1 صفحه: 75 روایة: 19 )

طبق این حدیث اصول و قواعد و قوانین اسلامی ثابت هستند و قابل نسخ نخواهند بود.
با وجود نسخ‎ناپذیری و جاودانگی قوانین اسلام با انعطاف‎پذیری و انطباق آن بر شرایط مختلف، منافات ندارد. سیستم قانونگذاری اسلام به گونه‎ای است که در عین ثبات و پایداری، می‎تواند با تحولات تاریخی و اجتماعی،‌ و شرایط گوناگون زمانی و مکانی هم‎آهنگ گردد، و راه و رسم زندگی دینی را در هر زمان و مکان و هر دوره و برای هر نسل، به بشر عرضه نماید.
چند نمونه از سازوکارهایی که دین برای هماهنگی با زمان ها وشرایط جدید را دارد را در لینک زیر ببینید

چه چیزی باعث شده اسلام پویا باشد

علی حسنوند

منبع:http://shia-patogh.blogfa.com/post/352

اردو جهادی

بسم الله الرحمن الرحیم

آخر نفهمیدم این اردو جهادی چه رنگی است ،چه بویی است
چرا اینقدر جذاب و دلکش است
نه، نه. آن کپرها با تمام زیبایی هایشان نمی توانند اینقدر خیال مرا فربه کنند
ونه حتی یاد دادن نماز به کودکان معصوم در اردوی جهادی
نمیدانم . نمیتوانم بگوبم روضه خواندن برای اهالی روستا هیچ نقشی نداشته است
چشمهایم را میبندم
شب است وکویر و آسمانی پر ستاره و
صدای تق و تق موتور آب
این صدا شاید برای دیگران جذاب نباشد
اما برای من هست.مثل صدای یخچال خانه. یخچال مادرم.
مثل موسیقی متن یک داستان عاشقانه وشاید قشنگ تر
آرام بخش تر
خاطره اردو جهادی یک عکس دو بعدی نیست،بلکه یک فضاست
یک کشش است
کاش به جرات میتوانستم بگویم یک کشش فطری است.
نه، نه. میتوانم بگویم هست.ا

.

گروه جهادی ما(محبین ائمه علیهم السلام) امسال ایام عید عازم اردوی جهادی است به جنوب کرمان(قلعه گنج) ومثل همیشه مشکل بودجه دارد
کسانی که دوست دارند میتوانند از 5 هزار تومان تا 400 هزارتومان (که هزینه ساخت یک متر مسجداست) کمک کنند
گروه جهادی محبین تشکیل شده از جمعی از طلبه های قم، بسیج دانشجویی دانشگاه صنعتی اصفهان،جمعی از دانشجویان دانشگاه علامه،  اقوام علی اخباری و جمعی دیگر از دوستان
برای کمک به هزینه های این اردو میتوانید از یکی از دو طریق زیر کمک کنید
    اول) به شماره حساب8007571871بانک پارسیان به نام گروه جهادی محبین ائمه ع
    دوم) شماره روی کارت آقای محسن مهدیان به شماره   6221061041414550 

از خون دل نوشتم نزدیک دوست نامه

از خون دل نوشتم نزدیک دوست نامه       انی رایت دهرا من هجرک القیامه

دارم من از فراقش در دیده صد علامت       لیست دموع عینی هذا لنا العلامه

هر چند کآزمودم از وی نبود سودم            من جرب المجرب حلت به الندامه

پرسیدم از طبیبی احوال دوست گفتا        فی بعدها عذاب فی قربها السلامه

گفتم ملامت آید گر گرد دوست گردم                   و الله  ما  راینا  حبا  بلا  ملامه

حافظ چو طالب آمد جامی به جان شیرین     حتی یذوق منه کاسا من الکرامه

چگونه به یقینن قلبی برسیم؟

بسم الله الرحمن الرحیم
برای کسب یقین به خدا کارهای زیر ضروری است:

1) توکل وتوسل

در این راه علاوه بر عزم راسخ و توبه از همه گناهان باید توسل و توکل بر خدا داشته باشیم و بدانیم که این عمل، عملی ممکن است و خداوند هم در این راه توفیق داده وهمواره ما را یاری خواهد کرد. وصد البته این کار بدون سختی و زحمت نیست هرچند که بعد از شروع، به مدد الهی سختی ها هموار خواهد شد.

حضرت آیت الله بهجت(ره) می فرمایند: اگر این راه تا آخر، مشکل بود و به سهولت و رغبت، منتهی نمی شد، مورد تکلیف و ترغیب و تشویق از خالق قادر مهربان نمی شد. ( برگرفته ازکتاب به سوی محبوب )

تکیه بر تقوا ودانش در طریقت کافریست       راهرو گر صد هنر دارد توکل بایدش

2) کسب معرفت و یقین عقلی (مطالعه و سوال کردن و مرور)

یقین دارای انواعی می باشد؛ یقین عقلی و یقین قلبی. یقین عقلی یعنی این که شما با عقل خود مطمئن شوید پدیده ای هست یا در آینده رخ خواهد داد. اما در یقین قلبی انسان با قلب خود به پدیده ای باور پیدا می کند.

یقین عقلی مقدمه ات برای یقین قلبی بنا بر این شما اگر در پی یقین قلبی هستید باید ابتدا با مطالعه کتابهای اعتقادی وتفکر در هستی و آفرینش و مشاوره وسوال از  اهل فن درباره خدا وسایر عقاید به یقین برسید و به شبهه ها ی خود پاسخ دهید. وهر زمان که سوال و شبهه جدیدی به وجود آمد باید پیگیری کرد وپاسخش را پیدا کنید.پس داشتن عقاید صحیح  یقینی در این زمینه بسیار اهمیت دارد.

3) عمل به دانسته ها (عمل به واجبات و ترک محرمات)

خود یقین قلبی دارای مراتبی است که وابسته به عمل است و تا کسی به آنچه که یقین دارد عمل نکند به مرحله بعدی راه پیدا نخواهد کرد.
در حقیقت نوعی بده وبستان بین علم و عمل وجود دارد و هرقدر که ما به دانسته های خود عمل کنیم بر دانسته های ما افزوده خواهد شد.

حضرت آیت الله بهجت (ره):

آنچه را که دانستیم، عمل نماییم و آنچه را که ندانستیم، توقف و احتیاط نماییم تا معلوم شود، هرگز پشیمانی و خسارت، در ما راه نخواهد داشت؛ این عزم اگر در بنده، ثابت و راسخ باشد، خدای بزرگ، اولی به توفیق و یاری خواهد بود. من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم یعلم (هرکس به دانسته خود عمل کند آنچه را نمیداند خدا به او یاد میدهد)... وخداوند در قرآن فرموده: والذین جاهدوا فینا، لنهدینهم سبلنا (کسانی که در راه ما جهاد میکنند ما آنها را به سوی راههای خود هدایت میکنیم) آنچه می دانید، عمل کنید؛ و در آنچه نمی دانید؛ احتیاط کنید تا روشن شود؛ و اگر روشن نشد، بدانید که بعض معلومات را زیر پا گذاشته اید. .( برگرفته ازکتاب به سوی محبوب )
بنا بر این باید پس از به دست آوردن عقاید صحیح مسولیت های دینی خود را تشخیص داده و عمل نماییم.

4) ذکر و تلقین(انجام واجبات و مستحبات)

انسان به گونه ای ساخته شده که برای یقینی شدن دانسته هایش نیاز به تلقین و ذکر دارد.پس از کسب عقاید صحیح باید ما آنها را دائما مد نظر داشته باشیم و به قلب خود القاء کنیم. این ذکر و تلقین می تواند زبانی باشد یا عملی . چون وقتی ما عمل به کاری می کنیم در واقع نوعی ذکر و تلقین هم محسوب می شود. مثلا تا ما خدارا قبول نداشته باشیم و به یاد او نباشیم جهاد نمیکنیم دعا نمی خوانیم. پس جهاد کردن و دعا خواندن هم ذکر عملی است .سایر کارها مثل کسب حلال و رفت و آمدها و عبادات و.....همه میتواند مصداق ذکر عملی یا زبانی هم باشند.

حضرت آیت الله بهجت می فرمایند:

"از واضحات است که خواندن قرآن در هر روز، و ادعیه مناسبه اوقات و امکنه، در تعقیبات وغیرآنها؛ و کثرت تردد در مساجد و مشاهد مشرفه؛ و زیارت علما و صلحاء و همنشینی با آنها، از مرضیات خدا و رسول(ص) است و باید روز به روز، مراقب زیادتی بصیرت و انس به عبادت و تلاوت و زیارت باشد". ( برگرفته ازکتاب به سوی محبوب )
یکی از مواردی که میتواند در تثبیت دانسته ها و ایجاد یقین موثر باشد شنیدن مواعظ از افراد اهل عمل و اهل تقوا است.
 
5) پرهیز از هرچیز منافی یقین (ترک محرمات ومکروهات)

هر مطالعه و نگاه و حرف و لمس و حرکتی که منافی با این دانسته های یقینی ما باشد به یقین ما لطمه میزند وما را از هدف دور خواهد کرد.این اعمال شما حرام ها و مکروهات میشود که باید از همگی پرهیز کرد.

سخن ایت الله بهجت در این زمینه: « عزم راسخ ثابت دائم بر ترک معصیت » قرار بدهد که مفتاح سعادت دنیویه و اخرویه است، تا اینکه ملکه بشود ترک معصیت؛ و معصیت برای صاحب ملکه، به منزله زهر خوردن برای تشنه است...... کثرت مجالست با اهل غفلت، مزید قساوت و تاریکی قلب و استیحاش از عبادت و زیارات است؛ از این جهت است که احوال حسنه حاصله از عبادات و زیارات و تلاوتها، به سبب مجالست با ضعفا در ایمان، به سوء حال و نقصان، مبدل می شوند؛ پس، مجالست با ضعیف الایمان- در غیر اضطرار و برای غیر هدایت آنها- سبب می شود که ملکات حسنه خود را از دست بدهد، بلکه اخلاق فاسده آنها را یاد بگیرد. ( برگرفته ازکتاب به سوی محبوب )

6) رعایت اعتدال

باید دقت داشته باشید که این مسیر یک مسیر کوتاه که در مدت کوتاهی باید طی شود نیست مسیری است برای همه عمر ومهم این است که انسان در این مسیر واقع شود.اگر کسی بخواهد با حرکت تند وافراط در عبادات خیلی زود به مقصد برسد نه تنها به مقصد نخواهد رسید بلکه ممکن است دور تر شود.

آنچه که در اسلام هست این است که طی زندگی روزمره خود و با انجام مسولیت های خانوادگی و اجتماعی خود در همین زندگی معمولی به خدا نزدیک شویم .در اسلام رهبانیت وجود ندارد، هم باید به روح رسیدگی کرد وهم به جسم. و دراین مسیراصلا نباید عجله کرد و عجله کردن مساوی است با نرسیدن وگاهی باعث اتفاقاتی میشود که راه را بسیار دشوار تر خواهد کرد.

رهرو آن نیست که گه تند و گهی خسته رود/   رهرو آن است که آهسته و پیوسته رود

معرفی کتاب
در این زمینه نکات بسیار مهم دیگری وجود دارد که درقالب این نوشته نمی گنجد.برای مطالعه بیشتر کتابی بسیار خوب در این زمینه وجود دارد به نام "به کجا؟ چگونه؟ "نوشته اقای محمد نوری عالم زاده که از اینترنت هم قابل دانلود است.بخش دوم این کتاب بسیار برای این بحث بسیارمناسب است.از آدرس زیر می توانید دنلود کنید.
http://s2.picofile.com/file/7913107739/be_koja_chegoone.doc.html

علی حسنوند

منبع:hhttp://shia-patogh.blogfa.com/post/349

هوا سرد است می‌دانی، هوا سرد است می‌دانم

بسم الله

دلِ وامانده‌ی من باز هم تنگ است، زندان است
نگفته خوب می‌فهمم که تنگ مردِ میدان است

خروشان است و در صحرای مادرزادیِ جانم
سراسر ابر و برق و رعد و خاک و باد و توفان است

به من می گوید از آنان بگو؛ از نامْ ‏نشناسان
از آنانی که کمتر-نامشان گویا شهیدان است

شهیدانی که هم رنگ‌اند و فرقی بینشان یا نیست
و یا قدر تفاوت در قرائت‌های قرآن است

بگو این روز و شب‌ها، روز و شب‌ها وامدار کیست
بگو از کیست شب مهتابی و خورشید ارزان است

بگو چند است تخمینی، بهای اینکه می‌بینی
هنوز این قوم، ایرانی، هنوز این خاک، ایران است

حسابی کن، چه میزان شمع جای مرد می‌سوزد
درنگی کن چه میزان نامِ گل نام خیابان است

به یاد آور، ببین سرمایه‌ی آن‌ها فقط نامی است
برای تو اگر آب و برای من اگر نان است

کجا هستی؟ کجاها می‌نشینی؟ ادعایت چیست؟
به یادآور که اینجایی که هستی جای مردان است


هوا سرد است می‌دانی، هوا سرد است می‌دانم
ولی با این همه گل من نمی‌گویم زمستان است

عباس چشامی

وصل به کر

بسم الله الرحمن الرحیم
شخصِ تنها ، آب قلیل است و در تماس با نجاست نجس می شود ، ولی آب کُر نه تنها نجس نمی شود ، بلکه متنجس را هم پاک می کند...
دل های مؤمنین که به هم وصل می‌شود، آب کُر است. وقتی به علــی علیه السّلام متّصل شد، به دریا وصل شده است

حاج اسماعیل دولابی

اثبات وجود خدا (برای کودک و نوجوان و جوان به صورت جداگانه)

بسم الله الرحمن الرحیم

برای سه رده سنی کودک ونوجوان و جوان پاسخ ها به سوال از وجود خدا  متفاوت است. لذا برای هر رده سنی به صورت جداگانه توضیح میدهیم.

برای کودکان

در رده سنی کودکان نیازی به استدلال برای وجود خالق نیست.کودکان هرچه را که پدر و مادر بگویند  قبول می کنند. در مورد وجود خالق چون این امر با فطرت پاک آنها سازگار است ، بهتر و زودتر هم خواهند پذیرفت و معمولا دلیلی طلب نمی کنند.کافی است به آنها گفته شود که خدایی وجود دارد و با بیان محبت ونعمت های الهی سعی کنیم محبت خدا را هرچه بیشتر در دل او ایجاد کنیم. مثلا در روایات آمده است که در سه سالگی جمله لا اله الا الله را به  کودک بیاموزید و او را تشویق به تکرار کنید.سایر عقاید را هم باید به همین ترتیب و متناسب با سن برای او بازگو کرد.

برای نوجوانان

درمورد نوجوانان که توان عقلی بیشتری دارند بهتر است از محسوسات  و عالم طبیعت و نظم حاکم بر آن استفاده شود. نظم موجود در عالم را در موارد مختلف برشمرده و توضیح دهیم و سپس نشان دهیم که این نظم نم یتواند بدون ناظم وخالق باشد. برای نوجوانان از داستان ها نیز می توان به خوبی بهره گرفت. در زیر سه نمونه از داستان هایی در این زمینه وجود دارد را بیان می کنیم:

داستان اول:
 روزی پیامبر اکرم(ص) با اصحاب خویش از کنار پیرزنی عبور کردند که با چرخ دستی نخ ریسی می کرد. از او پرسید: خدا را به چه دلیل شناختی؟ پیرزند دستش را که به دسته چرخ بود، برداشت و چرخ ایستاد. پیرزن گفت: به این دلیل، همچنان که این چرخ دستی نیاز دارد برای چرخیدن، چرخ عظیم جهان که همواره در گردش است، دستی مقتدر می گرداند.

داستان دوم:
 در زمان قدیم پادشاهی بود که به خدا ایمان نداشت اما وزیری داشت که خدا پرست بود. هر چه وزیر برای اثبات خدا دلیل می آورد، شاه قبول نمی کرد تا این که وزیر دستور داد در یک بیابان دور افتاده که هیچ ساختمان و درختی نبود، یک ساختمان خیلی خوبی ساختند و اطراف آن را درخت کاری کرده و جوی های آب در زیر درختان جاری ساختند. یک روز وزیر، پادشاه را به شکار دعوت کرد. پادشاه نگاهش به آن ساختمان افتاد و از وزیر پرسید: در زمان های گذشته که برای شکار به این جا می آمدیم، چنین ساختمانی نبود. چه کسی این ها را ساخته است؟

وزیر پاسخ داد: این ها خود به خود به وجود آمده اند. پادشاه گفت: مرا مسخره می کنی؟ این چه حرفی است که می زنی؟ آیا می شود که این ساختمان زیبا خودش ساخته شده باشد؟ وزیر گفت: وقتی بنای این ساختمان محقر و کوچک بدون بنّا غیر ممکن باشد، چگونه می شود که بنای آسمان ها و زمین و موجودات بسیاری که روی آن هستند، بدون آفریدگار باشد؟! پادشاه متوجه شد و به وجود خدا اعتراف کرد.

داستان سوم:

نیوتن برای اثبات خدا به دوست ملحد خود از ماکت منظومه شمسی استفاده کرد.ماکتی از منظومه شمسی که با زدن کلیدی سیارت طراحی شده به در خورشید می چرخیدند. دوست نیوتن با دیدن این صحنه اولین سوالش این بود این ساخته کیست؟ نیوتن در جواب گفت خود به خود به وجود آمده است! دوستش پرسید مگر می شود چیزی به این زیبایی و دقت خود به خود به وجود آمده باشد؟ نیوتن از فرصت استفاده کرده وگفت چطور می شود که این ماکت نمی تواند بدون سازنده و خالق باشد ولی نمونه بسیار بزرگتر و دقیقتر و زیباتر آن که همان منظومه شمسی است بدون خالق باشد.
برای مطالب بیشتر میتوانید از کتاب های زیر هم استفاده کنید
1)    خدااشناسی قرآنی کودکان، غلام رضا حیدری ابهری.
2)     ده درس خدا شناسی برای جوانان، آیت الله ناصر مکارم شیرازی.
3)    نشانه هایی از او ، رضا صدر.

برای جوانان 

برای جوانان میتوان علاوه بر استفاده  از بیان شگفتی ها و نظم حاکم بر جهان از استدلال های دقیقتر عقلی هم بهره برد .دو استدلال از کتاب آموزش عقاید آیت الله مصباح یزدی برای اثبات خالق آمده در زیر آورده شده

استدلال اول:
همین کتابهایى که  دارید نشانه‌اى از اوست، مگر نه اینست که با خواندن آن، با نویسنده آگاه و هدفدارى آشنا مى‌شوید؟ آیا هیچگاه احتمال داده‌اید که این کتاب در اثر یک سلسله فعل و انفعالات مادى بى هدف بوجود آمده و نویسنده هدفدارى ندارد؟ آیا احمقانه نیست که کسى بپندارد که یک دائرة المعارف بزرگ چند صد جلدى در اثر انفجارى در یک معدن فلزات بوجود آمده است بدینگونه که ذرات آنها بصورت حروفى در آمده و با برخورد تصادفى با پاره هاى کاغذ، نوشته هایى را پدید آورده و سپس کاغذها با تصادف دیگرى تنظیم و صحافى شده است؟!
اما پذیرفتن تصادفات کور براى تبیین پیدایش این جهان عظیم با آن همه اسرار و حکمتهاى شناخته و ناشناخته، هزاران بار احمقانه‌تر از آن پندار است!

آرى، هر نظم هدفمندى نشانه‌اى از ناظم هدفدار است و چنین نظمهایى در سراسر جهان، مشاهده مى‌شود و همگى یک نظام کلى را تشکیل مى‌دهند که آفریننده حکیمى آن را پدید آورده و همواره دست اندرکار اداره آن است.

استدلال دوم:

هر چیزى که بتوان آنرا «موجود» دانست از دو حال، خارج نخواهد بود: یا وجودى براى آن، ضرورت دارد و خودبخود موجود، و به اصطلاح «واجب الوجود» است و یا وجودش ضرورت ندارد و مرهون موجود دیگرى است و به اصطلاح «ممکن الوجود» مى‌باشد. و بدیهى است که اگر تحقق چیزى محال باشد هرگز وجود نخواهد یافت و هیچگاه نمى‌توان آن را موجود دانست. پس هر موجودى یا واجب الوجود است و یا ممکن الوجود.
با دقت در مفهوم «ممکن الوجود» روشن مى‌شود که هر چیزى مصداق این مفهوم باشد معلول و نیازمند به علت خواهد بود، زیرا اگر موجودى خودبخود وجود نداشته باشد ناچار بوسیله موجود دیگرى بوجود آمده است چنانکه هر وصفى که بالذات نباشد ثبوت آن بالغیر خواهد بود، و مفاد قانون علیّت هم همین است که هر موجود وابسته و ممکن الوجودى نیازمند به علت است، نه اینکه هر موجودى نیاز به علت دارد تا گفته شود: پس خدا هم احتیاج به علت دارد، یا گفته شود: اعتقاد به خداى بى علت، نقض قانون علیّت است!
از سوى دیگر اگر هر موجودى ممکن الوجود و نیازمند به علت باشد هیچگاه موجودى تحقق نخواهد یافت، و چنین فرضى نظیر آنست که هر یک از افراد یک گروه، اقدام خود را مشروط به شروع دیگرى کند که در این صورت، هیچ اقدامى انجام نخواهد گرفت. پس وجود موجودات خارجى، دلیل آنست که واجب الوجودى موجود است.

برای توضیح وتبیین بیشترو مطالعه مقدمات استدلال می توانید به کتاب آموزش عقاید آیت الله مصباح مراجعه نمایید.

علی حسنوند

منبع:http://shia-patogh.blogfa.com/post/344

بحث تفسیری/احسن تقویم چیست و چه تاثیری در خلقت انسان دارد؟

بسم الله الرحمن الرحیم
خداوند درباره خلقت انسان فرموده :لقد خلقنا الانسان فى احسن تقویم
سوال: احسن تقویم چیست و چه تاثیری در خلقت انسان دارد؟
در تفسیر البرهان از امام رضا علیه السلام نقل شده که هنگام سوال از تفسیر آیه " لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ" فرمودند؟ ذاک ... حین أخذ الله المیثاق له بالربوبیة، و لمحمد (ص) بالنبوة، و لأوصیائه بالولایة، فأقر .

همانطور که در این حدیث هم می بینیم احسن تقویم تفسیر به میثاق فطری انسان و شناخت و توانایی شناخت انسان نسبت به بزرگترین حقایق عالم یعنی توحید و نبوت وامامت دارد. به عبارتی اشاره به این مطلب دارد که خلقت انسان به گونه ای است که شناخت و استعداد درک توحید و نبوت وامامت برای رسیدن به درجات عالی کمال را دارد. برای روشن تر شدن موضوع تفسیر علامه طباطبایی(ره) و شهید مطهری (ره ) در این آیه را بیان می کنیم:

علامه طباطبایی(ره):

 منظوراز خلق کردن انسان در احسن تقویم این است که : تمامی جهات وجود انسان و همه شؤونش مشتمل بر تقویم است . و معنای تقویم انسان آن است که او را دارای قوام کرده باشند ، و قوام عبارت است از هر چیز و هر وضع و هر شرطی که ثبات انسان و بقایش نیازمند بدان است ، و منظور از کلمه انسان جنس انسان است ، پس جنس انسان به حسب خلقتش دارای قوام است .
و نه تنها دارای قوام است ، بلکه به حسب خلقت دارای بهترین قوام است ، و از این جمله و جمله بعدش که می‏فرماید : ثم رددناه اسفل سافلین الا الذین ... استفاده می‏شود که انسان به حسب خلقت طوری آفریده شده که صلاحیت دارد به رفیع اعلی عروج کند ، و به حیاتی خالد در جوار پروردگارش ، و به سعادتی خالص از شقاوت نائل شود ، و این به خاطر آن است که خدا او را مجهز کرده به جهازی که می‏تواند با آن علم نافع کسب کند ، و نیز ابزار و وسائل عمل صالح را هم به او داده ، و فرموده : و نفس و ما سویها فالهمها فجورها و تقویها پس هر وقت بدانچه دانسته ایمان آورد ، و ملازم اعمال صالح گردید ، خدای تعالی او را به سوی خود عروج می‏دهد و بالا می‏برد.( ترجمة المیزان ج : 20ص :541)

شهید مطهری (ره):
 آیا انسان از نظر جسمانی در احسن تقویم است یا از نظر روحانی؟ جواب این است: به معنایی که عرض خواهیم کرد، هم از نظر جسمانی و هم از نظر روحانی. البته اینکه می گوییم «از نظر جسمانی» مقصودمان این نیست که جسم و هیکل انسان از نظر زیبایی شناسی مثلا از اسب یا طاووس زیباتر است، بلکه مقصود این است که معتدلترین مزاجها به اصطلاح فلاسفه، [اختصاص به انسان دارد. ] فلاسفه می گویند: هر موجودی هر حالتی را که می پذیرد بستگی دارد به نوع ترکیبی که در وجود او هست. اگر موجودی به صورت گیاه درمی آید و قابلیت رشد دارد و موجود دیگری جماد است و قابلیت رشد ندارد، [به این جهت است که ] ترکیب این موجود نباتی متعادلتر از ترکیب آن موجود [جمادی ] است. ... باز حیوان ترکیب متعادلتری از گیاه دارد و خود حیوانات هم با یکدیگر فرق می کنند. تا می رسد به انسان که ترکیب انسان (همین ترکیب بدنی اش) از نظر مجموعه عناصر، معتدلترین ترکیبی است که در عالم پیدا شده است. اگر روح الهی در این بدن پیدا می شود گزاف نیست؛ یعنی اینچنین نیست که امکان داشته این روح الهی را در اندام اسب یعنی در آن ترکیب از ترکیب های طبیعت قرار بدهند ولی حالا در این ترکیب قرار داده اند، بلکه اصلا در میان ترکیبات طبیعت هیچ ترکیبی غیر از [بدن انسان ] نبوده است که بتواند جایگاه و مأوی و آشیانه روح انسانی قرار بگیرد.
پس هم جسم انسان در احسن تقویم (یعنی در «احسن ترکیب» به همان معنایی که فلاسفه می گویند) است و عالیترین ترکیبات عالم است و هم روح و حیات و قوه مدبّر در وجود انسان.
خیلی واضح است که در هیچ موجودی چنین حیات و قوه مدبّری وجود ندارد. پس انسان، هم از نظر جسمی و هم از نظر روحی در احسن تقویم است؛ یعنی انسان در مجموع جسم و روحش در احسن تقویم است.. گفتیم معنی اینکه «خلقت انسان در نیکوترین قوامهاست» این است که خلقت انسان در نیکوترین استعدادهاست. نیکوترین استعداد بدنی یعنی نیکوترین ترکیب بدنی، و نیکوترین ترکیب بدنی همان است که بتواند در خودش روح انسانی را جا بدهد.( مجموعه آثار شهید مطهری . ج28، ص: 639)

منبع:http://shia-patogh.blogfa.com/post/343

درخواست همفکری

سلام علیکم

یکی از دوستان برای دخترش میخواد جشن تکلیف در منزل بگیره. برای اینکه مراسمش برای مدعوین جالب و تبلیغی باشه نیاز به همفکری داره. لطفا اگر پیشنهادی دارید بفرمایید. با تشکر

ایده هاتون رو در قسمت نظر همین پست بنویسید ممنونم

یکی از خواهران عضو گروه که در زمینه های فرهنگی فعال هستند در این زمینه فعالیت داشتند پیام زیر روگذاشتند وبقیه کسانی که نیاز دارن میتونند با ایشون تماس بگیرن.البته کاش چند نمونه از کارهاشون رو برای نمونه میگفتن تا ما هم با ایده هاشون آشنا بشیم

سلام بر شما
در ارتباط با جشن عبادت باید بگویم که ما حدود 6 سال جشن عبادت را در منازل ومدارس با روش های خلاق اجرا می کردیم وایده های خوبی داریم، در رابطه با این دوست شما هم شرایطشون را بدانم می شود براشون بر نامه ریزی کرد.خلاصه جشن عبادت باید شاد وآموزنده باشد. حتی دکور وتزیینات آن هم باید شاد وآموزنده باشد
ما برای جشن عبادت های خانوادگی مسابقه بازی نمایش کارت های احکام و... اجرا می کردیم که در این محتصر نمی گنجد. این ایمیل من است
[e-mail]
سوالی باشد در خدمت هستیم

نظر یکی از مخاطبان

سلام
توی طایفه ما به جشن تکلیف خیلی اهمیت میدن و همه سعی میکنند تا اونو به بهترین شکل برگزار کنند.
در جشن تکلیف به چند نکته اساسی باید توجه کرد:
1- تزیینات : تریینات ضمن شاد بودن باید فضا رو معنوی هم بکنه.
2- به دوستان مکلف بگید با چادر و مقنعه نمازشون بیان :این یک شکلی اونهم با چادر های سفید تزیین شده به اونها احساس فرشته بودن رو میده.
3- برنامه ها: سعی بشه حتما از یک مداح مقید(متاسفانه همه جور آدمی وارد این گروه شده ) ،یا مجری با تجربه دعوت بشه تا با خواندن شعر های شاد و مرتبط با جشن ،شادی رو دو چندان کند.
همچنین اجرای مسابقات شاد و مفرح مثلا خوانندگی شعر های مرتبط ، همخوانی ، از کی بپرسم با سوالهای مرتبط و ...
پذیرایی؟ معمولا تو همه تولد ها این بخش مورد علاقه بچه هاست . من فقط می خوام تزیین روی کیک رو یاد آور بشم که جانماز و .. باشه.

درخواست همفکری

سلام علیکم

یکی از دوستان برای دخترش میخواد جشن تکلیف در منزل بگیره. برای اینکه مراسمش برای مدعوین جالب و تبلیغی باشه نیاز به همفکری داره. لطفا اگر پیشنهادی دارید بفرمایید. با تشکر

ایده هاتون رو در قسمت نظر همین پست بنویسید ممنونم

یکی از خواهران عضو گروه که در زمینه های فرهنگی فعال هستند در این زمینه فعالیت داشتند پیام زیر روگذاشتند وبقیه کسانی که نیاز دارن میتونند با ایشون تماس بگیرن.البته کاش چند نمونه از کارهاشون رو برای نمونه میگفتن تا ما هم با ایده هاشون آشنا بشیم

سلام بر شما
در ارتباط با جشن عبادت باید بگویم که ما حدود 6 سال جشن عبادت را در منازل ومدارس با روش های خلاق اجرا می کردیم وایده های خوبی داریم، در رابطه با این دوست شما هم شرایطشون را بدانم می شود براشون بر نامه ریزی کرد.خلاصه جشن عبادت باید شاد وآموزنده باشد. حتی دکور وتزیینات آن هم باید شاد وآموزنده باشد
ما برای جشن عبادت های خانوادگی مسابقه بازی نمایش کارت های احکام و... اجرا می کردیم که در این محتصر نمی گنجد. این ایمیل من است
[e-mail]
سوالی باشد در خدمت هستیم

نظر یکی از مخاطبان

سلام
توی طایفه ما به جشن تکلیف خیلی اهمیت میدن و همه سعی میکنند تا اونو به بهترین شکل برگزار کنند.
در جشن تکلیف به چند نکته اساسی باید توجه کرد:
1- تزیینات : تریینات ضمن شاد بودن باید فضا رو معنوی هم بکنه.
2- به دوستان مکلف بگید با چادر و مقنعه نمازشون بیان :این یک شکلی اونهم با چادر های سفید تزیین شده به اونها احساس فرشته بودن رو میده.
3- برنامه ها: سعی بشه حتما از یک مداح مقید(متاسفانه همه جور آدمی وارد این گروه شده ) ،یا مجری با تجربه دعوت بشه تا با خواندن شعر های شاد و مرتبط با جشن ،شادی رو دو چندان کند.
همچنین اجرای مسابقات شاد و مفرح مثلا خوانندگی شعر های مرتبط ، همخوانی ، از کی بپرسم با سوالهای مرتبط و ...
پذیرایی؟ معمولا تو همه تولد ها این بخش مورد علاقه بچه هاست . من فقط می خوام تزیین روی کیک رو یاد آور بشم که جانماز و .. باشه.